중국과 조선의 우주관

중국 중심의 동양 우주가 일반 대중과 전사들에게 보여주는 전통적인 우주관은 땅이 평평하고 반구형이며 덮개처럼 덮여 있다는 것입니다. 중국 주나라에는 하늘이 둥글고 땅이 제곱 되고 하늘이 움직이고 땅이 조용했으며 조선과 중국 유교 등 일반 동양 지식인들은 주로 지구가 평평하다고 믿었다. 그러나 1,000원권은 철학에서 주로 해석되는데, 형이상학적/형식적/형식적 세계를 구분하는 용어가 있다.

 

한편, 전시 사상가인 무쿠자는 지구가 둥글고 움직인다고 주장해왔다; 다른 사람들이 무쿠자의 주장을 언급하는 단어 중 하나는 지구는 둥글고 움직인다는 주장이었다. 그러나 이것은 이상한 주장에 의해서만 받아들여졌으며 당시 사람들의 공간 관에 아무런 영향을 미치지 않았습니다.

 

그 후 한 말에는 둥근 우주의 바다 한가운데에 공처럼 평평한 지구가 달걀노른자처럼 떠다니는 일종의 천체 이론이 나타났다. 이 이론은 동방 천문 전문가와 천문학 및 달력법 관리와 지도제작자를 비롯한 우수한 학자들의 지지를 받았으며, 달력법 및 중국 주 하늘과 같은 천문학적 관측 메커니즘도 모델에 따라 제작되었다. 한국의 혼순 요사이도 중국 혼순 요사이를 따라 만들어졌다. 15세기 중국판 세계지도도 두 개의 반구로 나뉘었는데, 둥근 우주의 한가운데에 평지가 떠 있다는 혼순 이론을 반영했다.

 

그러나 이는 주로 실제 천문관측이나 지도 분야 등 관련 전문가에 국한되어 있었으며, 경영 등 일반 지식인들 사이에서 여전히 우세했다. 홍중술과 다른 원 지역 노선이 동방 세계로 여겨졌다는 사실은 아담 새가 중국에 서양 천문학을 전달한 첫 번째이자 현대 서양 과학이 유입된 이후였다. 그래서 서양에서는 지구 구형 이론이 여전히 중국과 같은 동양으로 퍼져 있고, 그전에는 동양이 그것을 전혀 알지 못했고, 현대에는 일반적으로 오해받고 있다. 오해는 없지만, 사실 평탄한 땅이 둥근 우주의 중심에 떠 있다는 이론은 세계적인 구형 이론이 아닙니다. 또한, 과학적 계산과 증명을 통해 나온 서구 구형 이론과는 달리 영혼 이론은 우주의 기저부의 흐름과 같은 이데올로기적 배경에서 나왔다는 차이도 있다.

 

한편, 이순지가 월식의 그림자를 관찰한 1427년 지구 구형 이론과 제 돈 솔을 주장한 야속의 우주에는 지구와 태양이 떠 있다는 주장도 있었다.

 

한국인들이 처음으로 서양과학에 종사한 것은 청에 인질로 붙잡힌 서현 세이코가 서양과학을 중국에 전파한 예수회 선교사 아담 샤 신부와 직접 접촉해 기독교, 서양과학, 특히 천구 등 천문학과 달력 법을 도입해 손에 전달하고 있다. 그러나 서한은 조선의 조기 사망에 큰 영향을 미치지 않았다.

 

이후 이수광은 서양을 조선에 소개하였고, 중국에서는 한역의 책이 포함되거나 서양 선교사들과 접촉하여 홍대지, 박재 등 몇몇 실학자들이 지리학적 지구 구형태양센터에 대해 이야기하고 전파하고 있다.

 

그러나 이러한 서양 우주론은 조선에 널리 수용되지 않는 북한학교와 같은 일부 실제 학자들에게만 전파되는데, 이는 가 이종 이론을 바탕으로 한 준우승 전통의 세계관과 충돌하고 서구 중세 사회의 태양 중심 이론과 같은 성 철학을 바탕으로 한국 사회를 흔들 수 있는 위험 때문이다. 신미 양과 인양을 중심으로 한국정부에 연락한 서구인들이 둥근 지구 책을 보여주며 자국의 입장을 설명했지만, 한국 행정관은 남반구에서 반대에 대해 의문을 품었다고 말했다.

 

조선 후기에는 유홍기 역관 등이 젊은 꽃차의 환영을 받았다.

 

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